السؤال :

ذُكر في القران أن إبليس كان من الملائكة، لكن في سورة الكهف ذكر القران أنه كان من الجن. ألا يُعَدُّ ذلك تناقضاً؟

الجواب :

#اولا : مواضع ذكر إبليس و الملائكة في القرآن:

ذُكرت قصة آدم مع إبليس في عدة مواضع في القرآن حيث قال الله تعالى في القرآن

" وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ "

ذُكرت في سورة البقرة 2 الآية ٣٤

سورة الأعراف 7 الآية ١٧

سورة الحجر 15 آية ٢٨ حتى ٣١

سورة الإسراء 17 آية ٦١

سورة طه 20 آية ١١٦

سورة ص 38 الآية ٧١ حتى ٧٤

و لكن في سورة الكهف 18 الآية رقم ٥٠ ، قال الله تعالى

" وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ"

#ثانياً : قاعدة الأغلبية في اللغة العربية:

كما هو واضح في ترجمة الآية السابقة " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ " ، فإن هذا التركيب اللغوي يعطينا إنطباعاً أن إبليس كان مَلَكاً. نزل القران باللغة العربية، و في علم النحو و الدلالة في العربية، هناك قاعدة نحوية تعرف بإسم " قاعدة الأغلبية "، بمعنى أنه إذا خاطبت الأغلبية فإن الأقلية مقصودة أيضاً بالحديث

مثلا، إذا كنت أخاطب ١٠٠ طلاب و تصنيفهم ٩٩ ولداً و بنتاً واحدة؛ فإذا طلبت منهم جميعاً الوقوف و قلت " أيها الأولاد، قفوا" فإن الفتاة أيضا مقصودة بهذا الامر و ليس عليَّ أن اذكرها بمفردها.

نفس الأمر ينطبق على التركيب اللغوي لآيات القرآن، فعندما أمر الله سبحانه و تعالى الملائكة أن تسجد لآدم ، في حضور إبليس،  ليس من الضروري أن يَخُص إبليس بأمر آخر ليسجد لآدم. لذا، وفقاً لهذه الآية قد يكون إبليس مَلَكاً و قد لا يكون. ولنعرف ذلك نقرأ سورة الكهف الآية رقم ٥٠ " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ" . لم يذكر القرآن أن إبليس كان مَلَكاً قط، و بذلك فإن القرآن غير متناقض.

#ثالثاً: للجن ارادة حرة و يمكنهم عصيان الله:

منح الله الجنَ حرية الإرادة لطاعته او عصيانه، لكن الملائكة ليست لها ارداة حرة فهي مسخرة فقط لطاعة الله؛ لذلك فإن سؤال ( مَلَك يعصي الله) هو سؤال خاطئ اصلاً. و هذه النقطة تؤكد أن إبليس كان من الجن و ليس مَلَكاً

-----------------------------

د.ذاكر نائيك

رابط المقالة بالانكليزية

http://irf.net/faq/faq2_18.html